Periodismo de la condición social de las mujeres
miércoles, 30 de octubre de 2013
Las Caracolas, Aniversario 15, Pag. 2
Pagina 2
Pie para la pintura
La pintura
de la Portada ha sido elaborada para este XV Aniversario por la artista visual
ALHIL/Alejandra Canseco, la técnica empleada es Mixta
sobre papel de algodón. Se titula Voces en espiral ascendente.
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Las frases
“Casi cien mil mujeres y niñas oaxaqueñas se
encuentran en una situación de franco subdesarrollo y en una hiriente situación
de desigualdad, pobreza y discriminación”.
María de las Nieves García Fernandez, diputada local
electa, Las Caracolas número 1, 30 de octubre de 1988
“El periodismo debe enfrentar nuevas
responsabilidades a fin de lograr una sociedad más justa para el desarrollo de
las mujeres y las niñas”.
Sara Lovera, periodista. Las Caracolas número 3, 9 de
enero de 1999
“Cuando las mujeres de todas las edades estén
conscientes de sus derechos seguramente las cosas van a cambiar”.
Xhumaxhi Martínez Garibay. Becaria del Fondo de Becas
Guadalupe Musalem. Las Caracolas , 18 de enero de 2000
“Las mujeres hemos logrado la lucha porque sin
nuestra participación no se puede lograr nada, si sólo luchan los hombres no
están completos”.
Comandanta Yolanda. EZLN. 1 de marzo de 2001
“El siglo XXI será el de la gran batalla por la
diversidad sexual, donde ni la heterosexualidad es lo natural ni la
homosexualidad es un asunto antinatural, pues la líbido es polimorfa y el deseo
humano no tiene más límite que el de lograr imponer la cultura”.
Marta Lamas, antropóloga. 4 de julio de 2002
“Ya pagamos el boleto, estamos en el bus, pero no
sabemos hacia donde vamos…la reivindicación de los pueblos indígenas es la
única herramienta contra la globalización”.
Virginia Ajxup. Guatemalteca. 8 de abril de 2004
“…en 15 países del mundo no han informado sobre el
total de su población, otras 25 no han especificado el sexo de sus habitantes y
53 no tienen datos sobre el sexo ni edad…”
Mary Chamie, jefa de la División de Estadísticas
Demográficas y Sociales de la ONU. 17 de marzo de 2005
“El cuerpo de las mujeres es considerado botín de
guerra, porque en el patriarcado es un objeto. Se ejerce sobre ellas la
violación como una forma de venganza contra el enemigo, se les menoscaba y se
les humilla”.
Graciela Atencio, periodista y feminista. 2 de junio
de 2006
“Las loxicha no tenían claro lo que estaba pasando en
sus comunidades…era como si un tren les hubiera pasado encima a 10 mil
kilómetros por hora, todo fue tan rápido para ellas que cuando se dieron cuenta
ya estaban en el zócalo de Oaxaca”
Yésica Sánchez Maya. Abogada y ex presidenta de la
LIMEDHH, 22 de junio de 2007
“La circunstancia y la relación de poder que manejan
los maestros en las comunidades son elementos fundamentales para que prevalezca
la impunidad”.
Flora Gutiérrez, abogada que atendió el caso de
violación a niñas en albergues. 5 de septiembre de 2008
“Las medidas anticrisis son asuntos mediáticos más
quede fondo…entre más diferencias existan entre los muchos pobres-pobres y los
pocos ricos-ricos, la inseguridad aumenta, la inconformidad se incrementa y
obviamente tendremos un país con un subdesarrollo que podría llegar a grados
terribles”.
Bárbara García Chávez, regidora. 4 de febrero de 2009
En 1953 había en 4 millones de mujeres mexicana
mayores de 18 años y listas para votar y ser votadas. Hoy el IFE señala que al
8 de enero de 2010 hay en el padrón electoral 40 millones 982 mil 613 mujeres…
21 de febrero de 2010
Una contribución del feminismo ha sido identificar la
violencia contra las mujeres, ponerle nombre, describirla, especificar a qué se debe esa violencia y ha sido
clarísimo, la violencia contra las mujeres se basa en la desigualdad”.
Marcela Lagarde y de los Ríos. Antropóloga Feminista.
2 de octubre de 2011
“México es el único país donde todavía se repite la
frase: cuerpo de mujer no garantiza pensamiento de mujer, porque en otras
naciones las evidencias hablan de que los cuerpos de las mujeres en el poder sí
cambian las cosas…”
Patricia Mercado, Iniciativa SUMA. 3 de junio de 2012
“…toda acción organizada por las mujeres indígenas en
beneficio de una buena vida para todas las mujeres, se traduce al castellano
como feminismo”.
Fracesca Gargallo. 5 de mayo de 2013-10-22
Las Caracolas, 15 Aniversario. Pag. 3
El alma de Las Caracolas
El
alma:
lo
esencial ,lo que perdura,
lo
intangible, lo que importa…
Geo MENESES*
Descubrir el alma de las caracolas, es descubrir la vida abrazando las
historias, las palabras, los llamados que una mujer escribe calladamente, con indignación,
con lágrimas profundas como mares, con inmensa alegría y siempre amorosamente.
La he visto quedarse pensativa durante una charla , correr al mediodía por
ellas, por sus caracolas; recorrer kilómetros para descubrir verdades , historias
de vida que vuelve propias. La he visto luchar por que no muera nunca el encanto
de preservar los ideales, porque esas caracolas sigan emitiendo sonidos que
penetren nuestros sentidos y nos conmuevan , pero sobretodo que nos muevan la
emoción, que nos hagan sentir más humanas y humanos, capaces de soñar que la
palabra vale, que si todos ponemos un algo de interés, podemos hacer de este
mundo, uno mucho mejor.
Hablar de Las Caracolas, es
hablar de Soledad Jarquín Edgar, creadora de las mismas, mujer, hija, madre,
amiga sincera, escritora, periodista y feminista. Hablar del Alma de Las Caracolas es, entonces, develar los
secretos que guarda esta mujer incansable que nos brinda día a día el regalo de la palabra escrita con
pasión y verdad.
Festejo desde el corazón estos quince años de vida de nuestras Caracolas. Pocos imaginan lo que significan en esfuerzo,
en valentía, en trabajo constante, en caminos andados una y otra vez, en
reconocimientos (no tantos como merece, aclaro), en puertas cerradas que ha
abierto gracias a su constancia, honestidad, veracidad y entrega. Sospecho por
ello, que no la veremos desfilar, y les confieso que eso espero, en las cúpulas
mediáticas, pero de algo estoy segura: Soledad Jarquín Edgar, vive y pervive en
la conciencia de los y las que la leemos y eso, eso vale más que cualquier
reconocimiento, puesto o retribución ya
que es la única manera de
trascender al tiempo. Soledad Jarquín Edgar, sin duda está dejando una huella
firme y valiosa para la humanidad.
Soledad Jarquín Edgar, corazón, voz y palabra de mujer: GRACIAS.
(*Cantante y productora)
Las Caracolas, 15 Aniversario Pag. 5
Comunicación y Género: 2013
Sara LOVERA
Según Javier Esteinou Madrid, los medios son hoy el centro
del poder. Por ser posicionarios de un torrente de información, tienen
implicaciones sustantivas en mantener la condición social o pueden convertirse
en herramientas de avance sustantivo. Tienen, además, nuevas capacidades
tecnológico-materiales.
Su amplia cobertura informativa, su gran penetración mental,
su rápida capacidad de difusión, su enorme versatilidad semiótica, su gran
perfeccionamiento tecnológico y otras características los han convertido en el
centro del poder, sin duda.
Son instituciones importantes y durante mucho tiempo fueron
considerados como el cuarto poder, pero según el investigador son ahora el
Primer Poder que existe en nuestra sociedad. Este creciente poder de los medios
sobre la sociedad y los individuos ha creado, cada vez más, una sociedad
mediática que ha producido una nueva atmósfera cultural colectiva de naturaleza
comunicósfera que ha ocasionado que el conjunto de las principales
instituciones de gobernabilidad ahora funcionen a distancia por intermediación
de los canales de información, especialmente electrónica.
La expansión de esta realidad mediática ha modificado la
estructura y frontera del Estado mexicano y de la cultura nacional, creando un
nuevo tejido en la esfera del poder que ha dado origen al Estado Mexicano
Ampliado.
A las mujeres nos importa esta situación porque se sabe que
los medios refuerzan la desigualdad y sostienen lo que pensamos de ser mujer o
ser hombre. Hay quien señala que es más grave lo que ocultan que lo que dicen. A
las mujeres nos tratan como si viviéramos en el siglo XIX o como si no hubieran
sucedido cambios materiales fundamentales en las relaciones entre los géneros.
Y, es ahí, donde las feministas de las últimas décadas han construido una
crítica sistemática y han creado un bagaje de conocimientos para influir en su
papel y proponer cambios.
Lo más preocupante es la grave discordancia entre la
realidad y el discurso/imagen de los medios. Más grave que la invisibilidad de
las mujeres en los medios, hoy es el sentido de la imagen y los discursos
mediáticos.
Un somero diagnóstico de los cambios se puede ejemplificar:
en los últimos 30 años las mujeres pasamos de tener siete a 1.9 hijos; entramos
a los espacios públicos, a las universidades y en la vida política (37.3 por
ciento en la Cámara de Diputados); estamos disputando espacios laborales y
hemos mostrado capacidad y desarrollo.
Todo ello a pesar de las masas femeninas excluidas. Pero es
verdad que hay cambios materiales en todo el país, se transformaron las
familias y hasta en los sitios más alejados llegó un nuevo discurso sobre la
condición femenina.
Pero los medios no hacen justicia a las mujeres: la brecha
entre la condición de los hombres y la condición de las mujeres es todavía muy grande
y la mejor evidencia es la violencia contra nosotras que no para.
De ello ,los medios o mal informan o informan
espectacularmente colocándonos en un binomio injusto: víctima/victimaria. Dulce
o culpable; la crítica de los medios y la ridiculización de las mujeres de
poder, con una mirada desequilibrada, menudea.
El propósito de las feministas, de los cambios legislativos
apuntalados por éstas y el trabajo sistemático por empoderar a la mitad de la
población, debía tener un reflejo en los medios. Es lo que podría llamarse
Comunicación y Género, que busca cambiar esta ecuación
Los medios de
comunicación podrían ser agentes de apoyo, ayuda y cambio para cerrar la
brecha.
Cambio sustantivo
Hoy tenemos la
enorme posibilidad de inmiscuirnos en la discusión de la transformación de las
telecomunicaciones. Si convenimos en que estamos frente al mayor cambio
histórico, según dice Asociación Mexicana del Derecho a la Información (AMEDI),
porque se trata de un cambio de gran calado (modificaciones a los artículos 6º y 7º de
la Constitución), cambio que: crea el INFETEL, acceso universal a las nuevas
tecnologías; ruptura de la concentración de la propiedad de los medios y garantía
a los derechos de información y comunicación; creación de nuevas cadenas de
Televisión Nacional; una rectoría del Estado que incluye medios privados y
sociales, entre otras cosas, así la reforma en las Telecomunicaciones incluye
velar por la calidad de los contenidos de los medios.
Paralelamente
estamos en el dintel de hacer efectivo el compromiso del Ejecutivo respecto del
Plan Nacional de Desarrollo. En los medios aplicar nuestro conocimiento y
mirada de medios con perspectiva de género significaría entrar por la puerta
grande, incidir en decisiones de Estado urgentes: cambios para los medios estatales y/o públicos para
transformar imágenes y contenidos; capacitar
y vigilar los productos de las oficinas
de Comunicación Social; hacer un plan de capacitación a las mujeres para cerrar
la brecha digital y desarrollar un programa para que los medios realmente
apoyen una visión a favor de la igualdad.
Tendríamos que
conocer y usar toda la fuerza política y constitucional para entrar a la
modificación de las líneas programáticas respecto de los contenidos en medios
públicos: Notimex, Canal 22, Canal 11, Televisoras y Radiodifusoras de los
Estados, Instituto Mexicano de la Radio, Radio Educación y decenas de
repetidoras del primero.
Exigir que
cambien las reglas de operación y financiamiento.
Para ello el
bagaje de conocimientos feministas podría ser un mecanismo que realmente apuntale
estos cambios, ¿cómo? abandonando la estrategia, limitada y relativa del uso instrumental de los medios, de
carácter patriarcal, fundado en esa idea que señala que si no se dice de mí,
mi estrategia, mi proyecto, entonces no existe, sino avanzar en propuestas
que hagan de los medios un instrumento realmente en manos de la sociedad, para
hacer desde ahí una cruzada de información a las mujeres sobre sus derechos,
establecer el andamiaje que nos permite enviar mensajes de conciencia y no de
propaganda; armar contenidos a través de nuestra acumulación de experiencia y
conocimiento y dejar de pensar en alianzas mediáticas con los monopolios
informativos.
Una tarea de
comunicación y género, adicional, es reconocer el trabajo profesional de
decenas de periodistas e informadoras, técnicas, fotógrafas e ilustradoras que han ensayado, también en las últimas
décadas, el cómo comunicar sobre la condición social de las mujeres.
“A las mujeres nos importa esta situación
porque se sabe que los medios refuerzan la desigualdad y sostienen lo que
pensamos de ser mujer o ser hombre”.
Las Caracolas 15 Aniversario, pag. 6
Periodismo y Género
Elvira HERNÁNDEZ
CARBALLIDO
¿Se puede
ejercer el periodismo desde la perspectiva de género?
Antes de
responder a esa pregunta, prefiero primero recurrir a mi querida especialista Joan Scott, para definir
el género: Es una categoría social impuesta sobre un cuerpo sexuado, así como
un elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias
que distinguen tanto lo masculino como lo femenino. Pero destaca que representa
una forma primaria de las relaciones significantes de poder entre hombres y
mujeres y las mujeres mismas.
En los estudios de
periodismo que hasta la fecha he realizado, dicha categoría me ha orientado
para confirmar que los hombres desde los inicios del oficio lo han utilizado
para explicar los acontecimientos que les rodean, mientras las mujeres
comenzaron esta relación con un gran interés por autodefinirse y explicar su
identidad, frente al restringido mundo donde la tradición social las mantenía. Este
proceso, observado a finales del siglo XIX, permitió a las periodistas que poco
a poco fueran analizando el deber ser femenino ya sea para aceptarlo y
revalorarlo o para rechazarlo, cuestionarlo y buscar o proponer otras
alternativas de comportamiento.
Cuando iba madurando esa
manera de hacer periodismo a partir de 1910 cuando hubo un cambio, pues cada
una de ellas se incorporó al movimiento revolucionario y descubrieron que
podían abordar otros temas, asuntos que no les eran ajenos pero que no estaban
acostumbradas a tratar. La trascendencia de lo sucedido las involucró a tal
grado que hicieron suyas preocupaciones, enfoques y expresiones que antes
solamente parecían del ámbito masculino.
Las dos vertientes que se
abrían ante el camino profesional de las mujeres periodistas a principios del
siglo XX, les ofreció la posibilidad de reconocer que cada una tenía una
característica básica: En la primera estaba su condición de género. En la
segunda, absolutamente recorrida por los hombres, la construcción de la
realidad político social. Por ello me atrevo a hablar de un periodismo del ser
íntimo. Las mujeres periodistas externaron su propia condición buscando una
identidad personal, un interés por autodefinirse y por describir lo que su
limitado mundo le permitía vivir: tareas domésticas, arreglo personal, la
relación de pareja y el cuidado de los hijos.
Los cambios que nuestro
país empezó a vivir después del movimiento revolucionario influyó también en
las mujeres periodistas, ellas empezaron a tomar un ritmo diferente al inicial,
de la intimidad resignada o cuestionable algunas pasaron a la visión crítica de
su escenario social en todos sus ámbitos, principalmente el político. El cambio
no fue abrupto pero empezó a abrir otra vertiente en la temática de las mujeres
periodistas y sin duda fue el inicio que les permitió tener la convicción de
que, como sus colegas, podían abordar
otros asuntos, opinar de sucesos que parecían ajenos a ellas e identificar que
formaban parte del mundo social. Entonces aparecen las primeras reporteras
mujeres. A lo largo de cuatro décadas, la lucha fue extenuante porque el oficio
se consideraba exclusivamente masculino y algunos directores, jefes de
redacción o periodistas bloqueaban la labor periodística de sus compañeras
aunque hubo quienes también las apoyaron y ya en la década de los setentas su
presencia fue constante hasta cerrar la última década del siglo XX. Puede
decirse que a la fecha, la presencia
femenina late reporteando en todas las fuentes informativas del periodismo
nacional y por una presencia, quizá todavía no fuerte, en los espacios
autonombrados feministas, donde algunas periodistas manifiestan una continua
denuncia de la condición de las mujeres en el país.
Todo este panorama ha sido posible desarrollarlo con el apoyo de la
categoría género porque permite una visión transversal en los fenómenos
sociales, distinguiendo la presencia masculina y femenina, buscando explicar
que las diferencias entre ellos son absolutamente culturales y que por lo tanto
pueden modificarse en pos de una equidad.
Así, una periodista con un compromiso de género podrá cubrir un suceso
noticioso con esa mirada transversal..
Al momento de hacer una crónica puede explicarse con más bases las
diferencias de actitudes y acciones entre hombres y mujeres.
Posiblemente al hacer una entrevista, distinguiremos las condiciones
genéricas de nuestros entrevistados y podemos hacer énfasis sobre ellas.
Una periodista con visión de género debe ser la que se interesa por
intentar aclarar, mostrar o denunciar las relaciones desiguales entre hombres y
mujeres y mostrar las consecuencias de esas relaciones. El género en el
periodismo debe tener como uno de sus objetivos cuestionar las relaciones
desiguales de poder entre hombres y mujeres, persuadir para la transformación
de esas relaciones, cambiar la imagen estereotipada tanto femenina como
masculina y entregar una imagen más equilibrada de su diversidad y
contribuciones a la sociedad.
El periodismo de género es el que se ejerce con un compromiso abierto,
desde una manera incluyente y una clara preocupación por denunciar las
condiciones de justicia y equidad, o de injusticia e inequidad entre hombres y
mujeres.
El periodismo con visión de género debe ser la que se interesa por
intentar aclarar, mostrar o denunciar las relaciones desiguales entre hombres y
mujeres y mostrar las consecuencias de esas relaciones.
El género en el periodismo debe tener como uno de sus objetivos
cuestionar las relaciones desiguales de poder entre hombres y mujeres,
persuadir para la transformación de esas relaciones, cambiar la imagen
estereotipada tanto femenina como masculina y entregar una imagen más
equilibrada de su diversidad y contribuciones a la sociedad.
Y
entonces… ¿Se puede ejercer el periodismo desde la perspectiva de género?
Entretexto
Las mujeres periodistas
externaron su propia condición buscando una identidad personal, un interés por
autodefinirse y por describir lo que su limitado mundo le permitía vivir:
tareas domésticas, arreglo personal, la relación de pareja y el cuidado de los
hijos.
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